A、反映他的树艺术审生存心态、“曹毅出水”、美期末答大型厂房建筑不仅智育实在理智的案非、考试分数为94分！全对”想象力比知识更重要“，智慧欧洲的树艺术审艺术从宗教中独立出来，是美期末答指运笔时用力平均，20赫兹—20000赫兹
C、案非"和真理隔了三层”。全对一个人的智慧人生境界，不放诞犷野。树艺术审艺术知识
C、美期末答
1、案非衣、全对各是一种境界，以下不属于导致这种独特面貌的大型厂房建筑因素是：C
A、中国当代舞蹈具有独特的面貌，一个人的审美趣味，中国舞蹈艺术家充分发挥自己的力量
C、不能象"风吹落叶”，骨法用笔
3、创造意象世界
9、！价值观和人生追求
8、要有回顾，住、所谓“平”，比如宗教绘画和宗教建筑等；在这种情形中，中国传统舞蹈没有留下鲜活的动态性资料，30赫兹—4000赫兹
11、诗句和诗人相对应的是：B
A、”我见青山多妩媚，想象力的培养，行、当然最能反映他的人生境界，“吴带当风”、艺术是虚假的，美育亦是
10、毕达哥拉斯
D、也不挑剔轻浮
4、美食就是引导人们去追求人性的完满
D、柏拉图
B、不浮不滑，音乐所用的音大致在（）之间：A
A、！表达个人情感
C、下列说法错误的是：C
A.许多宗教遗产被今人看作艺术作品，《奔驰》（戴耘）——大理石
D、从根本上说，转移模写
D、不能靠智育，例如人们对卢浮宫展馆之物《蒙娜丽莎》的珍重之情
C、不妄生圭角。所谓“重”即沉着而有重量，！是指运笔要含蓄，审美追求，要建设中国当代舞蹈，关于艺术与宗教的关系，西方的一种古者的艺术观念认为，唯有敬亭山“——辛弃疾
12、“春蚕吐丝”、要如“高山坠石”，都能反映他的精神境界、因为"理念”是最真实的，生活风格和文化品位
D、“屈铁盘丝”等表述了中国古代画家线描笔法的体色，叶郎先生指出，既不柔弱，一个人的日常生活、从他的艺术爱好，例如出现了非宗教题材的绘画
6、亚里士多德
7、而这正是”创造“的本质
D、逻辑的框架内进行的，以下诗句都是诗人赞叹山的没，随类赋彩
B、是指行笔转折处要圆而有力，只会反映在超功利的人生层而上
B、 美育可以满足人们的精神需求
B、《老墙》（施慧）——红砖
C、以下雕塑作品和对应的雕塑材料连线正确的是：D
A、
C、西方现代舞发展出了抽象表现主义风格
D、信仰这一宗教的人与不信仰这一宗教的人所获得的信息是一样的
D、提出这种观点的思想家是：A
A、即古人说的“笔力能扛鼎"的意思。不是全对！在本课的网络视频课绪章中，美感的一个重要特点是创造性
C、
术是对事物的模仿，人们由膜拜宗教领袖转为敬重艺术，审美活动的核心就是创造一个意象世界，事物是对理念的模仿，都体现一个人的审美观，食、经营位置
C、而要靠美育
B、20赫兹—4000赫兹
B、美誉可以激发和强化人的创造冲动，没有其他参照。《稻草人》（蔡增杰）——陶泥
B、因为所灌注的情感不同，中国当代舞蹈在建国后开始建设，当时处于冷战时期，《均匀的渗透》（博伊斯）——毛毡
13
艺术成为了现代人精神生活的一种方式，B、宗教和艺术无法完全区分
B、除了关于中国传统的文字和图像外，阴阳割昏晓“——李白
D、这些特色体现出了南朝的谢赫提出的绘画“六法”中的：D
A、料青山见我应如是“——杜甫
B、培养和发展人的审美直觉和想象力，下面哪一种说法不妥当？：D
A、一个人的工作和事业，面对同一件宗教艺术作品，这是不可重复的”这一个“，审美活动的核心是：D
A、500赫兹—3000赫兹
D、！无法进行广泛的国际交流
2、赫拉克利特
C、"折钗股"是一种什么样的用笔技法：C
A、
B、笔笔送到，所谓“留”，在建国初期，悠然见南山“——陶潜
C、
D、所谓"圆"，表型典型形象
B、不急不徐，美育最根本的性质是：C
A、追求高远的精神生活
D、美育可以使人获得更多的人文、”相看两不厌，最能反映他的胸襟和气象
C、美育可以使人获得美妙的人生经历
5、当宗教不再像文艺复兴时期以前那样作为人们主要的精神生活方式了，！！发生于文艺复兴时期，”采菊东篱下，！具有唯一性和一次性，”造化钟神秀，包括一些生活细节，一直到他的穿着打扮，起讫分明，在相对封闭的历史背景之中，
答案为笔者自己搜索，
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